“באַסיליסק ... איז דער מלך פון סנייקס. מענטשן זעען אים, אַנטלויפן, שפּאָרן זייער לעבן, ווייַל ער איז ביכולת צו טייטן בלויז דורך זיין שמעקן. אפילו ער קוקט אויף א מענטש הרגעט ער ... " דאָס איז וואָס איז געשריבן אין די מידייוואַל בעסטיאַרי (אַ מידייוואַל בוך וואָס כולל אינפֿאָרמאַציע וועגן די מעלוכע פון פאַקטיש און פיקשאַנאַל באשעפענישן) וועגן די מיסטעריעז באַסיליסק.
די באַסיליסק איז געווען באטראכט ווי אַ מיטאַקאַל באַשעפעניש, פיקשאַנאַל, אָבער, ווי איר וויסן, אין יעדער בעלעטריסטיק עס איז עטלעכע אמת. איך פֿאָרשלאָגן צו אַראָפּוואַרפן אין די פאַסאַנייטינג וועלט פון פייע מעשיות און מיטס און געפֿינען אויס וואָס די באַסיליסק איז און וואָס אַמייזינג אַבילאַטיז מענטשן האָבן געגעבן עס.
די געשיכטע שיקט אונדז אין אלטע צייטן צו ווייַט אפריקע, און מער דווקא צו די ליביאַן מדבר. עס לעבן אַ קליין אָבער טעראַבלי סאַמיק שלאַנג מיט אַ ווייַס צייכן אויף זיין קאָפּ. לאָוקאַלז און טראַוולערז זענען זייער דערשראָקן צו טרעפן איר אויף זייער וועג, ווי די שלאַנג ביס איז געווען פאַטאַל, און איר אַמייזינג פיייקייט צו רירן מיט איר אויפשטיין קאָפּ, לינינג אויף איר עק דערשראָקן איר. די פּינטלעך נאָמען פון די שלאַנג איז אומבאַקאַנט, אָבער די גריכן גערופֿן עס basilisk, וואָס מיטל "מלך."
די קלאַנג וועגן אַ מאָדנע שלאַנג ריטשט אייראָפּע און, פון קורס, אָוווערגראָון מיט שרעקלעך פרטים צוזאמען דעם וועג.
מאָנומענט צו פּליני אין קאָמאָ. קסוו יאָרהונדערט
פאָטאָ: JoJan, en.wikipedia.org
דאָס איז וואָס פּליני די עלדער געשריבן (רוימישע שרייַבער, 1. יאָרהונדערט A.D.) וועגן דעם נס פון דער מדבר:
די באַסיליסק האט אַ אַמייזינג פיייקייט: ווער סע זעט עס שטאַרבט תיכף. עס איז אַ ווייַס אָרט אויף זיין קאָפּ ריזעמבאַלינג אַ דיאַדעם. די לענג איז נישט מער ווי 30 סענטימעטער. ער נעמט אנדערע סנייקס צו פלי מיט כיסינג און מאָווינג, נישט בייגן זיין גאַנץ גוף, אָבער הייבן זיין מיטן טייל. נישט בלויז פונעם ריר, נאָר אויך פונעם אָטעם פון דער באַסיליסק, די בושעס און גראָז טרוקן ארויף, און די שטיינער אָנצינדן ... "
די לעצטע אינפֿאָרמאַציע ריווילז די געשיכטע פון דער מדבר, די באַסיליסק איז צו באַשולדיקן דעם טויט פון אַלע לעבן אַרום און די אויסזען פון זאַמד.
וויזעלע קעגן אַ באַסיליסק. צייכענונג פון אַ מידייוואַל מאַנוסקריפּט
פאָטאָ: מקור
אַזוי ביסלעכווייַז אַ פּראָסט כייַע פארקערט אין אַ פאַביאַלאַס פאַרזעעניש, דאַנק צו די יראַפּרעסאַבאַל מענטשלעך פאַנטאַזיע און מענטשלעך פירז, און נאָך מער.
די גריכן, וואָס האָט גערופֿן דעם שלאַנג מלך, אַטריביאַטאַד צו איר די ראָלע פון ווירע איבער רעפּטיילז: סנייקס, ליזאַרדס, קראַקאַדיילז. די רוימער איבערגעזעצט דעם נאָמען פון די באַסיליסק אין לאַטייַן, און עס איז געווארן רעגולירן (Regulus), וואָס אויך מיטל "מלך."
די באַסיליסק איז געווען קרעדאַטאַד מיט די פיייקייט צו טייטן אַלע לעבעדיק זאכן, ניט בלויז דורך ברידינג, אָבער אויך דורך אָנקוקן, ווי די מעדוסאַ פון גאָרגאָן. דורך דעם וועג, די רוימישע מחבר מארק אַנני לוקאַן געגלויבט אַז די באַסיליסק ארויס פון די בלוט פון די מערדערד מעדוסאַ, וואָס איז גאַנץ לאַדזשיקאַל, ווייַל אַנשטאָט פון האָר עס זענען געווען סנייקס אויף די קאָפּ פון די גאָרגאָן. איר קענט אויך נישט קוקן אין די באַסיליסק אויגן, אַנדערש איר וועט זיין פּעטריפיעד, און איר קען באַקומען עס מיט אַ שפּיגל אַזוי אַז די סאַמיק אָנקוקן פון די באַסיליסק איז פארקערט קעגן זיך.
עס איז אַ חיה אין דער וועלט וואָס איז ביכולת צו באַזיגן אַ באַסיליסק - דאָס איז אַ וויזעלע, אַ קליין פּרעדאַטער פון די מאַרטען משפּחה. וויזעלע לעגאַמרע טאָן ניט זאָרגן וועגן אַלע די דעדלי טריקס פון די באַסיליסק. ער איז דערשראָקן פון די באַסיליסק און די קאַקערעל סקרימינג, ער נעמט צו אַנטלויפן פון אים און קען אפילו שטאַרבן.
די קאַנפראַנטיישאַן צווישן די באַסיליסק און די האָן איז טשיקאַווע, ווייַל עס איז מיט די האָן אַז די לעגענדע פון די געבורט פון אַ פאַנטאַסטיש כייַע איז פארבונדן. די בעסטיערי פון Pierre de Beauvais (1218) דערציילט אַז אַ באַסיליסק יי הייבט צו פאָרעם אין דעם גוף פון אַן אַלט האָן. א האָן לייז עס אין אַ סיקלודיד אָרט אויף אַ הויפן פון מיסט, ווו אַ מיעסער פּאַרשוין איז ינקובאַטאַד. א באַשעפעניש כאַפּז פון אַ יי מיט די קאָפּ פון אַ האָן, די גוף פון אַ מיעסער פּאַרשוין און אַ לאַנג שלאַנג עק. לויט אנדערע מקורים, נישט אַ באַסיליסק, אָבער kuroolisk, אָדער cocatrice, זיין קאָרעוו. אָבער די קוראָליסק איז ווייניקער שטאַרק ווי די באַסיליסק; סנייקס און אנדערע רעפּטיילז טאָן ניט פאָלגן עס.
געווער מאַנטל פון די קאַזאַן פּראָווינץ מיט אַ באַאַמטער באַשרייַבונג, באוויליקט דורך אלעקסאנדער וו, 1856
פאָטאָ: Depositphotos
עס איז געווען אַזאַ אַ באַשעפעניש אין רוסלאַנד, מאל עס איז אויך גערופן קאָרטיאַרד. די קאָרטיאַרד, אָדער קאָרטיאַרד - אַ נאָענט קאָרעוו פון די בראַוני, געלעבט אין די קאָרטיאַרד פון די הויז. בעשאַס דעם טאָג, ער געקוקט ווי אַ שלאַנג מיט אַ האָן ס קאָפּ און אַ קאַם, און בייַ נאַכט עס קונה אַ קוק ענלעך צו די באַזיצער פון די הויז. די קאָרטיאַרד איז געווען דער גייסט פון די הויז און הויף. אָבער ער האָט געמאכט פרענדשיפּ מיט סנייקס אָדער נישט, דאָס איז נישט באַוווסט.
בעשאַס דער רענעסאַנס, פילע עפפיסיעס פון אַ באַסיליסק זענען באשאפן פֿון פּאַרץ פון מאַרינע אַנימאַלס. די באַסיליסק איז געווען דיפּיקטיד אויף קירך באַס-ריליפס, מעדאַליאַנז און רעק. אין העראַלדיק ביכער, די באַסיליסק האט די קאָפּ און לעגס פון אַ האָן, אַ גוף פון אַ פויגל באדעקט מיט וואָג און אַ שלאַנג עק.
און איצט איר קענען געפֿינען בילדער פון אַ באַסיליסק. צום ביישפּיל, אין דער שטאָט באַסעל (שווייץ) עס איז אַ באַסיליסק מאָנומענט, און די באוווינער פון דער שטאָט באַטראַכטן עס ווי זייער פּאַטראָן הייליקער. (באַמערקונג: אין גריכיש, די בריוו "b" (ביתא) איז דערנאָך פארוואנדלען אין די בריוו "c", אַזוי אַז די וואָרט "באַסיליסק" איז ערידזשנאַלי געבלאזן אין דער אָריגינעל ווי "באַסילעווסק" - באַסיליסקאָס.) באַסיליסק מאָנומענט אין באַסעל
פאָטאָ: jjjulia4444, מקור
די באַסיליסק אָפט ווערט דער העלד פון ראמאנען. אין Joan Rowling, אין דעם בוך Harry Potter and the Chamber of Secrets, די באַסיליסק איז רעפּריזענטיד דורך די קלאַסיש שלאַנג מלך, בלויז פון אַ גרויס גרייס (כּמעט 20 מעטער), וואָס איז אַנדערש פון די אלטע באַסיליסק, אָבער אַנדערש עס האט אַלע די מידות דערמאנט אויבן.
און דאָ איז ווי סערגעי דרוגאַל, אַ רוסיש ססיענטיפיק בעלעטריסטיק שרייַבער, באשרייבט די סערפּאַנטיין מלך אין דעם ראָמאַן באַסיליסק (1986):
“ער מאָוועס זיין הערנער, זיין אויגן זענען אַזוי גרין מיט אַ לילאַ טינט, די וואָרטי קאַפּטער סוועלז. און ער אַליין איז געווען לילאַ-שוואַרץ מיט אַ ספּייקי עק. די טרייאַנגגיאַלער קאָפּ מיט אַ שוואַרץ-ראָזעווע מויל איז געעפנט ברייט ... זיין שפּייַעכץ איז גאָר סאַמיק און אויב עס געץ אויף לעבעדיק ענין, טשאַד וועט פאַרבייַטן סיליציום מיט סיליציום. פשוט, אַלע לעבעדיקע טינגז ווענדן צו שטיין און שטאַרבן, כאָטש עס איז דעבאַטע אַז פּעטריפיקיישאַן קומט אויך פֿון די דערזען פון באַסיליסק, אָבער יענע וואס געוואלט צו קאָנטראָלירן עס זענען נישט צוריקקומען צוריק ... "
אין די כייַע מלכות, און איצט איר קענען טרעפן אַ כייַע וואָס קוקט ווי אַ באַסיליסק - דאָס כאַמעלעאָן ליזערדוואָס איז גערופֿן דער משיח ליזערד. דעם פאַרזעעניש לעבן אין די דזשאַנגגאַל פון קאָסטאַ ריקאַ און ווענעזועלאַ. דער יאַשטשערקע טוט נישט האָבן מאָרטאַליטי, אָבער עס האט איין אַמייזינג פיייקייט: ער קען לויפן אויף וואַסער. צו טאָן דאָס, עס אַקסעלערייץ זייער און ראַנז אויף די וואַסער, באַונסינג ווי אַ קיזלשטיין. פֿאַר דעם פיייקייט, אַן אַמייזינג כייַע איז גערופן די משיח ליזערד.
אויף דעם נסיעה אין די וועקן פון די באַסיליסק געקומען צו אַ סוף. עס קען זיין בלויז איין מסקנא פון די פאָרגאָוינג: אַמייזינג קרייישאַנז פון נאַטור און מענטשלעך פאַנטאַזיע זענען נאָר אַ שפּייַכלער פֿאַר די געבורט פון מיטס און אגדות, וואָס מיר נאָך קענען נישט זיין סאַפּרייזד צו דעם טאָג.
דער ערשטער דערמאָנען פון די באַסיליסק
עס איז בכלל אנגענומען אַז די באַסיליסק (פֿון די גריכיש - "מלך") איז אַ פאַקטיש כייַע, אַ שלאַנג, צו זיין מער גענוי.
אין די ליביאַן מדבר עס איז אַ שלאַנג מיט אַ ווייַס אָרט אויף זיין קאָפּ, די סם פון וואָס קענען טייטן אַ מענטש נאָך אַ איין ביס. אין דערצו, די באַסיליסק איז געווען ביכולת צו מאַך מיט זיין קאָפּ געהאלטן הויך, לינינג אויף זיין עק, וואָס האט עס אַ ביסל גרעסערע גרייס ווי עס פאקטיש איז. די קאַם אויף די קאָפּ געשפילט די ראָלע פון די קרוין, ווי אויך זיין "הייך" אויבן דער ערד, וואָס לעסאָף געווארן די סיבה פֿאַר דעם נאָמען, ממש - "מלך פון סנייקס."
דאָס איז ווי די באַסיליסק איז אריין אין די מידייוואַל בעסטיאַרי. ער איז געווען דיסקרייבד ווי אַ שרעקלעך באַשעפעניש, פרעמד צו אונדזער וועלט און טויגעוודיק פון מאָרד מיט בלויז איין בליק.
טאַקע יגזיסטינג אַנאַלאָגס
לויט די ביבל, וואָס זאָל זיין צוריק שפּעטער, די באַסיליסק איז גערופן אַ סאַמיק שלאַנג, אָבער עס זענען קיין קלעראַפאַקיישאַנז אין אויסזען. עס קען זיין אַ אַדדער אָדער קאָבראַ.
אין איין צייט, אַ כאָרנד ווייפּער איז גענומען פֿאַר אַ באַסיליסק, און שפּעטער זיין ווייַס-כעדאַד יונגערמאַן. א באַסיליסק איז אויך דער נאָמען פון אַ סובספּעסיע פון כאָרנד ליזאַרדס, וואָס באקומען אַזאַ אַ ניקקנאַמע ווייַל פון זייער ענלעכקייט צו די מידייוואַל באַגריף פון אַ באַסיליסק, ווי אַ טשימעראַ, וואָס קאַמביינז די פֿעיִקייטן פון אַ הינדל און אַ שלאַנג.
סובספּעסיעס זענען ומשעדלעך פֿאַר יומאַנז. אַזאַ אַ באַסיליסק פידז דער הויפּט אויף ינסעקץ און זיין ביס קענען אָנמאַכן בלויז אָנצינדונג רעכט צו באַקטיריאַ אויף די ציין פון די שרץ.
ביבל דערמאָנען
עגיפּטיאַן אַספּיד אָדער "קלעאָפּאַטראַ ס שלאַנג"
עס איז ניט קאָנסענסוס וועגן וואָס די באַסיליסק אין די ביבל מיטל, ניימלי די איבערזעצונג פון די אַלטע טעסטאַמענט צו גריכיש.
לויט געוויסע מקורים, איז דאָס בילד פֿון דער באַסיליסק גענומען געוואָרן פון דער מזרח ווייפער, און דאָס זעלבסט וואָרט, אויף העברעאיש וואָס קלינגט ווי “סעף”, מיינט נאָר אַ סם.
אָבער, עס איז קיין פּינטלעך ינטערפּריטיישאַן פון דעם טערמין. אין אַלגעמיין, די ביבליקאַל געלערנטע שטימען אַז יעדער סאַמיק שלאַנג, דער הויפּט די אַספּיד משפּחה, דאָס איז ווייפּערז און קאָבראַס, זאָל זיין אַ באַסיליסק.
אין דעם פאַל, די באַסיליסק האט אַ ענלעך ינטערפּריטיישאַן מיט די וואָרט "עטשידנאַ" און ממש מיטל "סם, אַ סאַמיק שלאַנג." עס איז ניט פּינטלעך דערמאָנען פון די רויאַל שטעלע פון די באַסיליסק אין די ביבל.
אידענטיטעט מיט דעם שטן
יוחנן די טהעאָלאָגיאַן האלט אַ שיסל פון באַסיליסק אין זיין הענט. אזוי ווייזט אַן פּרווון צו סם יוחנן
אין די ביבל, די גרויס שלאַנג איז אַ דירעקט אַנאַלאַדזשי צו די געפאלן מלאך, וואָס טעמפּץ מענטשן.
צוזאמען מיט די שלאנג, די באַסיליסק אנגענומען די פֿעיִקייטן פון זיין "אָוועס" און איז אָפט געניצט ווי אַ בילד פון בייז שטימונג.
זייער אָפט, די באַסיליסק איז דיפּיקטיד כייפּערטראָפיד, מיט פליגל און אַ זייער גרויס קאַם אין קריסטלעך ייקאַן געמעל און מוראַל.
אין דער מאַטאַלאַדזשי פון די פעלקער פון אייראָפּע, די באַסיליסק איז אויך די פּערסאַנאַפאַקיישאַן פון בייז, אָבער עס איז נישט גלייַך פארבונדן מיט בייז שטימונג.
אָבער, מיט די פאַקט אַז די שלאַנג ווי אַ גאַנץ האט אַ נעגאַטיוו אַססאָסיאַטיווע בילד, די בילד פון די באַסיליסק ווי אַ גאַנץ איז גאָר נעגאַטיוו און אפילו אָן אַזאַ positive פֿעיִקייטן ווי ריבערט אָדער היילונג.
העראַלדיק טייַטש
די באַסיליסק איז אין די קאַטעגאָריע פון העראַלדיק סימבאָלס, זייער פּראָסט צווישן די מערב אדלשטאנד.
ממש, עס מיטל רעגיאַליטי, מאַכט און פעראָסיטי.
ער איז געווען געניצט פֿאַר ינטימידיישאַן, אַזוי כינטינג צו די מאַכט פון די איידעלע וואס אויסדערוויילט אים ווי זיין סימבאָל.
אָבער, אין דער זעלביקער צייט, די באַסיליסק איז אויך געניצט צו באַצייכענען אָפּנאַרן, צווייפל, קאַוסלאַס אָנפאַל און כּעס. ווי אנדערע סנייקס, ער ראַרעלי ארויס אויף די געווער פון באַטייַטיק פאַמיליעס, גראַוויטייטינג צו מער איידעלע סימבאָלס.
די עוואָלוציע פון די בילד און די טראַנספאָרמאַציע אין די פאַרזעעניש
אויף אַ שרעקלעכן אופן, איז די באַסיליסקע בפֿרט פֿאַרפליכטעט צום שרײַבער פּליני, וועלכער האָט אין 1 טן יאָרהונדערט אַדס אַרויסגעגעבן א באזונדערע באשרייבונג פון דער מדבר שלאַנג.
לויט אים, דער אויסזען פון זאַמד איז די דירעקט שולד פון די באַסיליסק, ווייַל "די גראָז דריינג איידער עס, און די שטיינער זענען קראַמבלינג", אין דערצו, די שלאַנג איז געווען גאָר אַגרעסיוו ווייַל "זיין ברידער זענען אנטלאפן," "די באַסיליסק געהרגעט אַ מענטש מיט בלויז איין קוק."
ווען געשיכטע ריטשט די מידייוואַל אייראָפּע, עס געשווינד אָוווערגראָו מיט דעטאַילס און טעראַפייינג עפּיטהעץ.
אַנשטאָט אַ "דיאַדעם", אַ האָן קאַם, פליגל און פּאָז ארויס אויף די קאָפּ פון די באַסיליסק.
מיט אַ קליין לענג פון 30 סענטימעטער, די באַסיליסק איז דערווייַל געווען גאָר אַגרעסיוו און בייזע, וואָס אויך פּלייַעד קעגן אים אין מאַטאַלאַדזשי.
אָפּשעפּן מילך, סטאָלען עגגס און אפילו ילנאַסיז זענען אַטריביאַטאַד צו די באַסיליסק, ווייַל עס איז גראָב און ראָצכיש.
איינער פון די רוימישע מחברים, מארק אנני לוקאַן, האָט געגלויבט אז די באַסיליסק איז ארויסגעקומען פון די טראפנס בלוט פון א זשעלעפיש, ווי אנדערע קריפנדיקע רעפּטיילז, וואָס האָבן אים געגעבן די מעגלעכקייט צו אומברענגען אַלע לעבעדיקע זאַכן מיט א בליק.
אָבער, זיין כייבריד פאָרעם מיט די קאָפּ אין די פאָרעם פון אַ הינדל פארבליבן די הויפּט וועג. אין דער מאַטאַלאַדזשי, די באַסיליסק סיקיורד אַזאַ אַ אויסזען: דער קאָפּ פון אַ הינדל מיט אַ קאַם פון אַ האָן, אַ סערפּאַנטיין גוף מיט פליגל באדעקט מיט פעדערז, קלאָד לעגס.
בעסטיאַרי Pierre de Beauvais
Pierre de Beauvais געשפילט אַ באַטייַטיק ראָלע אין די דעמאָניזאַטיאָן פון די באַסיליסק, לויט וואָס די באַסיליסק אראפגענידערט פון אַן אַלט האָן, אין דעם גוף פון וואָס עס "מאַטיורד".
א האָן לייז אַ יי אויף אַ הויפן פון מיסט, נאָך וואָס עס איז ינקערד דורך אַ מיעסער פּאַרשוין. די באַשעפעניש דיסקרייבד אויבן ברייקס דורך די שאָל, נאָך וואָס עס שאַטן אנדערע טשיקאַנז און כיידז פֿאַר אַ לאַנג צייַט.
עס איז זייער בריסק און געשווינד, און דעריבער עס איז שווער צו באַמערקן די באַסיליסק.
אין דער זעלביקער צייט, קוראָליסק און קאָקאַטריס אויך ערידזשאַנייטאַד פון די באַסיליסק.
ניט ענלעך זייער אָוועס, זיי פאַרפאַלן די פיייקייט צו סאַבדזשאַגייט סנייקס, אָבער זיי זענען אויך אַגרעסיוו, און זייער ברידינג קען שאַטן ביידע יומאַנז און די סוויווע.
עס איז אויך געווען אַ מיינונג אין די מיטל עלטער אַז די באַסיליסק איז געהרגעט דורך אלעקסאנדער דער גרויסער. דער שלאַנג איז געזעסן אויף דער פעסטונג וואַנט, לויט אן אנדער ווערסיע - אויף דעם באַרג, און געהרגעט אַלע די זעלנער מיט זיין אויגן. דערנאָך אלעקסאנדער באפוילן צו פויליש דער שפּיגל און געבן דעם שלאַנג אַ בליק פון זיך, וואָס האָט געהרגעט די באַסיליסק.
עס איז מעגלעך אַז די לעגענדע האט ריין גריכיש רוץ, ווייַל אין די גריכיש מאַטאַלאַדזשי די גריכיש וואָריער פּערסעוס פּאַלישט זיין שילד צו פּלאַצן אַראָפּ די גאָרגאָן.
אין דער זעלביקער צייט, Albert the Great אין די 13 יאָרהונדערט אפגעזאגט צו גלויבן אין דער עקזיסטענץ פון אַ באַסיליסק מיט די קאָפּ פון אַ הינדל, וואָס געלייגט דעם יסוד פֿאַר סקעפּטיקאַל באַמערקונגען אין דער ריכטונג פון די הויפּט לעגענדע.
קריפּטאָזאָאָלאָגיקאַל טיריז
אין דער רענעסאַנס, עס איז ווייניקער און ווייניקער דערמאָנען פון די באַסיליסק, ווייַל עס איז געווען קיין דאַקיומענטערי זאָגן פון זייַן עקזיסטענץ.
יאַשטשערקע באַסיליסק אָדער "יאַשטשערקע פון יאָשקע המשיח"
אין ערשטער ער איז געווען אנערקענט ווי אַ לעבעדיק באַשעפעניש, אָבער אָן די אַטריביוץ פון טמא פאָרסעס, און נאָך מער די קאָמבינאַציע מיט די טרייץ פון אַ האָן. דערנאָך דעם געדאַנק איז געווען גאָר פארלאזן, און די וויסנשאפטלעכע וועלט געקומען מיט די טעאָריע אַז די לעגענדע מיט אפריקאנער רוץ איז אַן פּרווון צו דערקלערן די אָריגין פון די יביס, וואָס פיעסעס אַ גאַנץ וויכטיק ראָלע אין די מאַטאַלאַדזשי פון אלטע מצרים.
זיי געפרוווט צו דערקלערן די שפּעטער אָנהייב פון די באַסיליסק מיט קנאַפּ וויסן אין זאָאָלאָגי און אַ אַססאָסיאַטיווע סעריע. אַזוי, פֿאַר בייַשפּיל, ליזאַרדס, מאָניטאָר ליזאַרדס און אפילו עטלעכע טייפּס פון סנייקס זענען גענומען פֿאַר אים.
אין דער מאָמענט, די באַסיליסק בלייבט איינער פון די הויפט בילדער אין ביבליקאַל שטודיום און מאַטאַלאַדזשי, אַרייַנגערעכנט סלאווישע. וווּ ער איז באַוווסט ווי אַ "הויף פּאַטיאָ" און אויך האט אַ גאַנץ נעגאַטיוו שעם.
אויף דער טעריטאָריע פון קאָסטאַ ריקאַ עס איז אַ יאַשטשערקע גערופן "משיח", זיין אויסזען כּמעט ריפּיץ די בילד פון אַ באַסיליסק, אַחוץ פֿאַר דעם בייַזייַן פון פליגל. אין פילע וועגן, דעם שרץ און, אין פאַקט, די סובספּעסיעס "באַסיליסקס" בלייַבן די בלויז פאַקטיש יגזיסטינג פּראָוטאַטייפּס פון די דערמאנט קריפּטיד ביז איצט.
באַסיליסק אין די ביבל
אין די ביבל, די וואָרט "באַסיליסק" איז ערשטער ארויס אין דער איבערזעצונג פון די אַלטע טעסטאַמענט פון העברעיש אין די אלטע גריכיש שפּראַך (סעפּטואַגינט, III - איך סענטשעריז בק) און לאַטייַן (ווולגאַטאַ, IV - V סענטשעריז). אויך געניצט אין דער רוסיש סינאָדאַל איבערזעצונג (XIX יאָרהונדערט).
אין די העברעיש טעקסט, Tanakh, עס איז קיין דירעקט אַנאַלאָג פון די וואָרט "באַסיליסק". אין באַזונדער, אין די 91 סאַם פון טאַנאַך (קאָראַספּאַנדז צו די 90 סאַם פון די גריכיש און רוסיש טעקסט פון די פּסאַלמס) דער אָרט פון דעם וואָרט איז פאַרנומען דורך דר. "פתן" ("לייב, לייב קוב") און אין דעם ספר פון דעם נביא ישעיה טאַנאַה - אנדערע העב. "אפעה".
דערצו, די "באַסיליסק" פון די סינאָדאַל איבערזעצונג פון דעוטעראָנאָמי קאָראַספּאַנדז צו די העברעיש וואָרט saraf ("ברענען"), וואָס קענען מיינען סאַמיק סנייקס, און אין דעם ספר פון דעם נביא ירמיהו די העברעיש וואָרט קאָראַספּאַנדז צו עס cefa, אָדער tsifoniדינאָוטייטינג אַ סאַמיק שלאַנג - די מזרח ווייפּער (Vipera xanthina) .
Septuagint
דער וואָרט "באַסיליסק" (גריכיש: "βᾰσῐλίσκος") אין די גריכיש טעקסט פון די אַלטע טעסטאַמענט, די סעפּטואַגינט, איז דערמאנט צוויי מאָל - אין די 90 סאַם (סאַם 90:13) און אין דעם ספר פון ישעיה (ישעיה 59: 5, אין גריכיש טעקסט פון פסוק).
סיריל פון אלעקסאנדריע האָט דערקלערט דעם פּסוק פון ספר ישעיה, האָט אָנגעוויזן אז דער באַסיליסק איז א קוב פון א אספּ: "אָבער זיי האָבן אין דעם רעכענען געטראפן טעותים, און זיי האָבן געמוזט איבערלעבן די זעלבע זאך אז די וואָס ברעכן די עגגס פון אספידס זענען אונטערגעוואָרפן מיט גרויס נארישקייטן, ווייל , זיי געפֿינען גאָרנישט אַנדערש אין זיי אַחוץ די באַסיליסק. און דער עמבריאָ פון די שלאַנג איז זייער געפערלעך, און דאָס יי איז ומפּאַסיק. "
אַזאַ אַן ינטערפּריטיישאַן קאַנטראַדיקץ די פאַקט אַז אין יס. 14:29 עס איז געזאָגט אַז די פירות פון די אַספּ זענען "פליענדיק דראַגאָנס." אָבער, מקורים ויסטיילן צווישן מיטאַקאַל פליענדיק סנייקס, וואָס זענען געווען דעמאָלט געגלויבט, און באַסיליסקס.
אין די גריכיש-רוסיש ווערטערבוך פון Butler ἀσπίς, ἀσπίδος (aspid) די שלאַנג פון די מינים קאָלובער אַספּיס, קאָלובער כיי אָדער נאַיאַ כיי.
מערב אייראפעישער איבערזעצונגען
די לאַטייַן טעקסט פון די ביבל, די ווולגאַטע, כּולל די וואָרט "באַסיליסקום" (עס איז פאָרשטעלן אין 90 סאַם), אַ פאָרעם פון אַקיוזאַטיוו פאַל פֿאַר לאַט."באַסיליסקוס". (יענער קומט פֿון די גריכישע “βασιλίσκος.”)
ענגליש וואָרט "basilisk" קאָראַספּאַנדז צו ענגליש cockatrice און basilisk , און אין דער ענגליש ביבל פון מלך יעקב דער ערשטער פון זיי איז דערמאנט פיר מאלדריי מאָל אין ספר ישעיה (ישעיה 11: 8, יס. 14:29, יס. 59: 5) אין די סינאָדאַל איבערזעצונג די וואָרט "באַסיליסק" איז נישט פאָרשטעלן) און אַמאָל אין דעם ספר פון דעם נביא ירמיהו (אויף דער זעלביקער אָרט ווי זיין רוסיש אַנטקעגענער אין די סינאָדאַל איבערזעצונג) .
סינאָדאַל איבערזעצונג
מיר קענען פאַרענדיקן פון די באַשרייַבונג אין דעוטעראָנאָמי אַז די באַסיליסקס זענען צווישן די געפערלעך באוווינער פון דער מדבר, פֿון וועמען גאָט האָט איבערגעגעבן די אידישע מענטשן בעשאַס זייער וואַנדערינגז (דע. 8:15), ירמיהו שרייבט וועגן די באַסיליסקס, מיט ליסטינג די צוקונפֿט שטראָף פון גאָט (Jer. 8:17) ) צום סוף, דער באַשעפעניש איז דערמאנט אין די 90 סאַם: "איר וועט טרעטן אויף אַספּידאַ און די באַסיליסק, איר וועט צעטרעטן דער לייב און שלאנג"(סאַם 90:13), - דאָ די באַסיליסק איז ארויס צווישן די פאָרמאַדאַבאַל דיינדזשערז פון וואָס די האר הבטחות צו ופהיטן די צדיקים.
ביבליקאַל ינטערפּריטיישאַן
אין די ביבל, די וואָרט "באַסיליסק", און זיין סינאָנים "עטשידנאַ", מענט קיין סאַמיק סנייקס. כאָטש פּינטלעך לעגיטימאַציע איז שווער, סנייקס פון די אַספּיד משפּחה, אַרייַנגערעכנט קאָבראַס, און די ווייפּער משפּחה זענען אנגענומען.
אין דער זעלביקער צייט, צוויי ווערסעס פון די ביבל (סאַם 90: 13, יסאַ. 59: 5) באַזונדער אַספּידז און באַסיליסקס. Ammianus Marcellinus, וואָס האָט געלעבט אין די 4 יאָרהונדערט, אויך שערד אַספּידז, עטשידנאַס, באַסיליסקס און אנדערע סנייקס.
אין די "אידישע ענציקלאָפּעדיע פון בראָקכאַוס און עפראָן" זענען עטלעכע אָפּציעס צו ידענטיפיצירן אַ באַסיליסק מיט זיכער טייפּס פון סנייקס, אָבער די פּינטלעך לייזונג פון דעם פּראָבלעם איז דערקענט ווי שווער.
אין די יקספּלאַנאַטאָרי ביבל, עדיטיד דורך אַ.פ. לאָפּוכין, די ביבלישע באַסיליסק איז יידענאַפייד מיט די ינדיאַן ספּעקטאַקל שלאַנג.
אין דער ינטערפּריטיישאַן פון דער פרי קריסטלעך הייליקער און טהעאָלאָגיאַן יוחנן קאַססיאַן, די באַסיליסק באדינט ווי די בילד פון בייזע גייסטער און דער שטן, און די סם פון די באַסיליסק דינען ווי דער בילד פון מעקאַנע.
אַנטיק רעפּראַזאַנטיישאַנז
מיסטאָמע, די מיטאָס איז פֿון די באַשרייַבונג פון אַ קליין סאַמיק שלאַנג, וואָס איז געווען הייליק אין מצרים, פֿון די כיסינג פון וואָס אַלע אַנימאַלס און סנייקס סקאַמפּער, וואָס איז געווען דערמאנט דורך אַריסטאָטלע אין די 4 יאָרהונדערט בק. e. און פּסעודאָ-אַריסטאָטלע.
א באַשרייַבונג פון די באַסיליסק ווי אַ מיטאַקאַל באַשעפעניש איז פאָרשטעלן אין פּליני די עלדער ס "נאַטוראַל געשיכטע" (איך יאָרהונדערט אַד), געשריבן, צווישן אנדערע, באזירט אויף די ווערק פון גריכיש היסטאָריאַנס און כראָניקאַלערז. לויט אים, די באַסיליסק לעבט אין דער געגנט פון סירענאַיקאַ, די לענג איז אַרויף צו 30 סענטימעטער, מיט אַ ווייַס אָרט אויף זיין קאָפּ ענלעך צו אַ דיאַדעם. עטלעכע ענציקלאָפּעדיעס פון די שפּעט XIX יאָרהונדערט אַטריביאַטאַד צו פּליני די ווערטער וואָס ער פעלנדיק, אַז די שלאַנג איז געל און האט וווּקס אויף זיין קאָפּ. כל די סנייקס לויפן אַוועק פון די כיס פון די באַסיליסק. עס מאָוועס מאַדערינג נישט ווי אנדערע סנייקס, אָבער הייבן זיין מיטן טייל. עס האט די פיייקייט צו טייטן ניט בלויז סם, אָבער אויך אַ קוק, אַ שמעקן, ברענט גראָז און ברייקס שטיינער. לוקאַן, וועלכער האָט געשריבן אין די זעלבע יאָרן ווי פּליני, האָט געמיינט אז די באַסיליסק האָט זיך באוויזן פון דעם בלוט פון דעם מערדערטן גאָרגאָן מעדוסאַ, וועלכער האָט אויך געהאט א פאַסאַליזירטע אויסזען.
Gaius Julius Solin אין די III יאָרהונדערט איז גלייכאַלד, אָבער מיט קליין דיפעראַנסיז: די לענג פון די שלאַנג איז וועגן 15 סענטימעטער, דער אָרט איז אין די פאָרעם פון אַ ווייַס באַנדאַזש, דערמאנט ניט אַ דעדלי קוק, אָבער בלויז די עקסטרעם טאַקסיסאַטי פון סם און שמעקן. זײַן הײַנטצײַטיקער העליאָדאָר האָט געשריבן וועגן אַ באַסיליסק, וואָס מיט זײַן אָטעם און אָנקוקן דרייז און צעשטערט אַלץ וואָס עס טרעפט זיך איבער.
פּליני געשריבן וועגן דער לעגענדע אַז אַמאָל דער רייטער שלאָגן די באַסיליסק מיט אַ שפּיז, אָבער די סם פלאָוד אַראָפּ די פלאָקן און געהרגעט דעם רייטער און אפילו די פערד. א ענלעך פּלאַנעווען איז געפֿונען אין די ליד פון לוקאַן וועגן ווי אַ באַסיליסק קילז אַ דיטאַטשמאַנט פון זעלנער, אָבער איינער פון די זעלנער יסקייפּס דורך שנייַדן אַוועק זיין האַנט ינפעקטאַד מיט די סם פון די באַסיליסק, וואָס פלאָוד אַראָפּ די שפּיז.
פּליני געשריבן אַז גלעטן קענען טייטן אַ באַסיליסק מיט איר שמעקן און קריכן אין זיין לאָך, אָבער אין דער זעלביקער צייט זיי שטאַרבן זיך. די פייַנט פון באַסיליסקס און וויזאַלז איז געווען דערמאנט אין די ווערק אַטריביאַטאַד צו דעמאָקריטוס, וואָס געלעבט אין די ווו יאָרהונדערט בק. e. זינט די 2 יאָרהונדערט אַד e. עס איז געווען געמיינט אַז די באַסיליסק איז געהרגעט דורך די געשריי פון אַ האָן, און דעריבער עס איז געווען אַדווייזד צו פירן די אַנימאַלס אין אַ שטייַג.
עס איז געווען אַלעדזשאַדלי מעגלעך צו מאַכן פאַרשידן אַמיאַלאַץ און פּאָושאַנז פון די באַסיליס אויגן און בלוט.
"כייראָוגליפיקס" יוו יאָרהונדערט בק e. מען זאָגט, אַז די עגיפּטן האָבן אַ היעראָגליף מיט אַ שלאַנג, וואָס זיי האָבן גערופן "אוראוס", וואָס אין גריכיש האָט געמיינט "באַסיליסק", און דאָס האָט געמיינט "אייביקייט" די עגיפּטיאַנס געגלויבט אַז די שלאַנג פון דעם מינים איז ימאָרטאַל, דורך אָטעם עס איז ביכולת צו טייטן קיין אנדערע באַשעפעניש, עס איז געווען דיפּיקטיד אויבן די קעפ פון די געטער. דעם כאַראַקטער דיפּיקטיד די זון און די קאָבראַ געטין וואַדזשיט - די פּאַטראָנעסס פון נידעריקער מצרים. א גילדענע ורעאַ פיגיערין איז געווען מאָונטעד אויף די שטערן פון די פעראָוז ווי טייל פון די רויאַל כעדרעס.
דער ביאָלאָגיסט I. Akimushkin און אנדערע מחברים האָבן סאַגדזשעסטיד אַז די באַסיליסק איז אַ כאָרנד ווייפּער. איר בילד מיט הערנער איז געווען אַ עגיפּטיאַן כייראָוגליף וואָס טייַטש די געזונט "ו", און קען זיין גענומען דורך פּליני די עלדער ווי אַ שלאַנג מיט אַ קרוין, וואָס האָט געפֿירט די גריכיש נאָמען פון די שלאַנג "באַסיליסק" - "מלך".
געבורט פון פויגל יי
לויט די אלטע גלויבן, בייסאַליסקס זענען געבוירן פון די עגגס פון אַן יביס פויגל, וואָס ביי עסן שלאַנג עגגס, מאל לייז זיין אייגן עגגס דורך די שנאָבל (טאָמער דאָס איז אַ ינטערפּריטיישאַן פון די בילד פון די יביס מיט אַ שלאַנג יי אין די שנאָבל). אַרטיקלען וועגן דעם גלויבן זענען אפגעהיט דורך שרייבערס פון די 4 יאָרהונדערט: דער טיאַלאָודזשיאַן קאַססיאַן, אַ קענער פון מצרים, וואָס האָט געטענהט אַז "עס איז קיין צווייפל אַז באַסיליסקס זענען געבוירן פון די עגגס פון אַ פויגל, וואָס אין מצרים איז גערופן Ibis", און Ammianus Marcellinus, אין וועמען די דערציילונג וועגן די באַסיליסק איז גלייך נאָך דער דערמאָנען פון די מצרי ביליפס. Gaius Julius Solin אין די III יאָרהונדערט אויך געשריבן וועגן דעם גלויבן אַז יביסעס פרעסן גאָר סאַמיק סנייקס און לייגן עגגס דורך מויל.
דער זעלביקער איז געשריבן דורך דער דאָקטער T. Brown פון די 17 יאָרהונדערט אין די קריטיש אַרבעט ערראָרס און דעלוסיאָנס, און די טראַוולער זאָאָלאָגיסט A. E. Brem פון די 19 יאָרהונדערט, וואָס ציטירט אַ מידייוואַל ויסגאַבע דורך V. B. Pierio (ענגליש) רוסיש. , מיט אַ געמעל פון אַ באַסיליסק כאַטשט פון אַן ייבי יי. זיי דערקלערט דעם גלויבן אַז עסן סאַמיק און ינפעקטיאָוס שלאַנג עגגס ינפעקץ די עגגס פון די פייגל זיך מיט שלאַנג. דעריבער, די מצרים צעבראכן די געפֿונען יביס עגגס אַזוי אַז די באַסיליסקס האָבן נישט לוקע, כאָטש אין דער זעלביקער צייט זיי דעאַפיי די פייגל פֿאַר עסן סנייקס.
מידייוואַל קאַק שלאַנג
אין די מיטל עלטער, די בילד פון די באַסיליסק איז געווען סאַפּלאַמענטאַד מיט נייַע דעטאַילס, לויט וואָס עס איז כאַטשט פון אַ יי געלייגט דורך אַן אַלט האָן, געלייגט אין מיסט און כאַטשט דורך אַ מיעסער פּאַרשוין. יידיאַז פון אויסזען אויך געביטן: די באַסיליסק אנגעהויבן צו זיין דיפּיקטיד ווי אַ האָן מיט אַ שלאַנג עק, מאל מיט די גוף פון אַ מיעסער פּאַרשוין, כאָטש עס זענען געווען אנדערע אָפּציעס. דער ערשטער דערמאָנען איז געפֿונען אין Pierre de Beauvais (Fr.) רוסיש. אין די אָנהייב פון די XIII יאָרהונדערט. ער ריפּיץ די באַשרייַבונג פון פּליני, דיסקרייבינג די באַסיליסק ווי אַ קרעסט שלאַנג, אָבער אויך דערמאנט אַז ער איז מאל געשילדערט ווי אַ האָן מיט אַ שלאַנג עק, וואָס גיט אַ ענלעך בילד, און אַז ער איז געבוירן פֿון אַ האָן. טראָץ דעם פאַקט אַז אמונה אין אַ באַסיליסק איז ענלעך צו קירך דאָגמאַס וואָס קען ניט זיין געלייקנט, אַלבערט די גרויס אין די 13 יאָרהונדערט געהאלטן פיקשאַן מעשיות וועגן אַ באַפליגלט באַסיליסק געבוירן פון אַ קאַקערעל יי.
עס איז געווען אויך געגלויבט אַז אויב איר פאַרטראַכטן די באַזע פון די באַסיליסק מיט אַ שפּיגל, עס וועט שטאַרבן צו זען זיך ווי די גאָרגאָן מעדוסאַ. דעם משפט פּראַוואָוקט די סאַרקאַסטיש באַמערקונג פון די פאָרשער פון די 11 יאָרהונדערט. על-בירוני: "פארוואס האָבן די סנייקס נאָך נישט חרובֿ יעדער אנדערע?" . אין די XIII יאָרהונדערט, זאַמלונגען פון דערציילונגען "רוימישע אַקס" ארויס און די סאַפּלאַמענטאַד אַדישאַן "די געשיכטע פון די באַטאַלז פון אלעקסאנדער דער גרויס", אין וואָס אַ באַסיליסק, זיצן אויף די וואנט פון דער פעסטונג (אין אן אנדער ווערסיע, אויף דעם באַרג), קילז פילע זעלנער מיט זיין אויגן, און דעריבער אלעקסאנדער דער גרויס אָרדערס קוק בייַ די שפּיגל אין וואָס די שלאַנג קילז זיך.
לויט די געדאנקען פון לוזשיטשאַנס, אַ באַסיליסק איז אַ האָן מיט שלאנג פליגל, טיגער קלאָז, אַ ליזערד עק, אַן אָדלער שנאָבל און גרין אויגן, אויף וועמענס קאָפּ עס איז אַ רויט קרוין, און שוואַרץ סטובבלע (וואָג) איבער דעם גוף, כאָטש עס קען ויסקומען ווי אַ גרויס ליזערד .
א ענלעך גלויבן יגזיסץ אין ליטוויש אגדות וועגן די פליענדיק שלאַנג Aitvaras. ער כאַטשיז פון די יי פון אַ שוואַרץ האָן, וואָס מוזן זיין געהאלטן אין די הויז פֿאַר 7 יאר. בייַ נאַכט, ער ברענגט די אָונערז געלט און עסנוואַרג, אַזאַ ווי סמעטענע, וואָס בערפּס אין די קיילים.
די פּויליש האָבן געגלויבט אַז די באַסיליסק איז געווען באשאפן דורך דעם שטן.
"פעראַט ס דועל מיט אַ באַסיליסק." ינגרייווינג דורך Hollar, XVII יאָרהונדערט.
בילד פון אַ באַסיליסק פון אַלדראָוואַנדי ס בוך "די געשיכטע פון סנייקס און דראַגאָנס" (Bologna, 1640)
סקעפּטיסיזאַם און קריפּטאָזאָאָלאָגי
מיט די כיטיי פון נאַטוראַל ססיענסעס אין דער רענעסאַנס, די באַסיליסק איז דערמאנט ווייניקער און ווייניקער.
די לעצטע דערמאָנונג פון אַ "באַגעגעניש" מיט אים אין ווארשע איז פֿון 1587. מיט צוויי יאָרצענדלינג פריער, דער נאַטוראַליסט קאָנראַד Gesner איז געווען סקעפּטיקאַל וועגן די עקזיסטענץ פון אַ באַסיליסק. עדוואַרד טאָפּסעלל אין 1608 האָט ער געזאָגט אז א האָן מיט אַ שלאַנג עק קען עקזיסטירן, אָבער האט גאָרנישט צו טאָן מיט אַ באַסיליסק. T. Brown אין 1646 גייט נאָך ווייטער: "דאָס באַשעפעניש איז נישט בלויז ניט קיין באַסיליסק, נאָר עקזיסטירט אפילו ניט אין דער נאַטור."
די אפריקאנעריסט און נאַטוראַליסט N. Nepomnyashchy סאַגדזשעסטיד אַז די ביבל ווערס אויף די געבורט פון באַסיליסקס פון אַספּיד עגגס (אין די גריכיש אָריגינעל ווערסיע פון ישעיה 59: 5) און די בילד פון די באַסיליסק, די שלאַנג-האָן, זענען אַ דיסטאָרשאַן פון די מצרי גלויבן אין דער יביס פויגל. וואָס, לויט צו לעגענדע, געגעסן באַסיליסקס, פון די עגגס פון וואָס זיי זענען געבוירן.
מאל פֿאַר אַ באַסיליסק פשוט מאָדנע אַבדזשעקץ זענען גענומען. צום ביישפּיל, אין 1202 אין ווין האָט מען גענומען א שטיק סאַנדסטאָון, ענלעך צו א האָן, וואָס איז געפֿונען געוואָרן אין א מיינס שטיל, וואָס האָט אינאיינעם מיט די סטענטש פון אונטערערדישער הידראָגען סולפייד געציטערט איבערגלויבלעכע איינוואוינער, און די דאָזיקע געשעעניש איז רעקארדירט געוואָרן אין די אנאליזן פון דער שטאָט. אין 1677, די ינסקריפּשאַן וועגן דעם "באַגעגעניש מיט די באַסיליסק" איז געווען סטאַמפּט אויף אַ שטיין פּלאַטע און אינסטאַלירן אויף דעם געזונט. און בלויז אין די אָנהייב פון די 20 יאָרהונדערט, אַ פאָרשונג פּראָפעסאָר איז אַראָפּ צו די געזונט און דיסקאַווערד אַ שטיין ענלעך צו אַ באַסיליסק.
אנדערע ווערסיעס
D. B. De Toni, קאַמענטינג אויף די ווערק פון לעאָנאַרדאָ דאַ ווינטשי, וואָס ציטירט פּליני, סאַגדזשעסטיד אַז די באַסיליסק איז ענלעך צו אַ מאָניטאָר ליזערד.
עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז האָאַקסעס זענען פּראָסט אין אייראָפּע: דיספיגיערינג אַנימאַלס, זיי דורכגעגאנגען זיי ווי פאַביאַלאַס באשעפענישן. פֿאַר בייַשפּיל, אַ ראַמפּע איז געגעבן פֿאַר אַ באַסיליסק. רובֿ פון זיין בילדער פֿון די 16-17 יאָרהונדערט זענען באזירט אויף אַזאַ מאָדעלס.
די בילד פון אַ באַסיליסק אין קולטור
א באַסיליסק (צוזאמען מיט אַן אַספּ, אַ לייב און אַ שלאנג - באזירט אויף די 90 סאַם) איז צווישן די פארגרעסער בילדער פון בייזע גייסטער אָדער דעם שטן, אנגענומען אין קריסטלעך קונסט.
אין דער בינע פון דער אַנטוויקלונג פון קריסטלעך ייקאַנאָגראַפי פון די צייט IV - אָנהייב פון IX סענטשעריז, ביזאַנטין הארן ריזאָרטיד צו די קאַנדישאַנאַל שפּראַך פון סימבאָלס. משיח איבער די אַספּיד און באַסיליסק איז געווען דיפּיקטיד אויף די שילדז פון ביזאַנטין לאמפן.
"די וויקטאָריאַס משיח טראַמפּלינג אויף די אַספּיד און די באַסיליסק" איז איינער פון די זעלטן ווערסיעס פון די ייקאַנאַגראַפי פון יוזל המשיח. צווישן די באַוווסט סאַמפּאַלז קענען זיין גערופן אַ רעליעף פון די IX יאָרהונדערט אויף העלפאַנדביין פֿון די אָקספֿאָרד ביבליאָטעק. א ענלעך זאַץ איז דיפּיקטיד אין די קאַנגקשאַן פון די דרום אַפּסע פון די קאַטהעדראַל פון סאַן גיוסטאָ אין טריעסט. אין זיין לינקס האַנט, משיח האלט אַן אָפֿן בוך, און בענטשט מיט זיין רעכט. לאקאלע הייליקע פונקט און סערווול זענען לאָוקייטאַד אויף זייַן זייטן.
די בילד פון משיח, טראַמפּלינג די אַספּ און די באַסיליסק, אין די דרום אַפּסע, דאָך גייט צוריק צו די מאָסאַיק פון די אַרטשבישאָפּס טשאַפּעל אין ראַוועננאַ. עס איז אויך געפֿונען אויף איינער פון די קלאַפּן פּאַנאַלז אין די ארטאדאקס באַפּטיסטערי אין ראַוועננאַ און איז געווען רעפּריזענטיד אין די מאָסאַיק פון די ניט-פאַראַנען באַסיליקאַ פון סאַנטאַ קראָסע (ערשטער העלפט פון די 5 יאָרהונדערט), באַוווסט דורך די באַשרייַבונג פון די כראָניקלער Andrea Andrea.
איינער פון די ייקאַנז פון די מוטער פון גאָט, דייטינג צוריק צו די 18 יאָרהונדערט, איז גערופן "סטעפּ אויף אַספּידאַ און די באַסיליסק." זי שילדערט די מוטער פון גאָט טראַמפּלינג אויף די פאָרסעס פון בייז.
אין דער רענעסאַנס, די באַסיליסק איז אָפט דערמאנט אין סך טיאַלאַדזשיקאַל טעקסץ און בעסטיאַריעס ווי אַ בילד פון וויצע. אין דער צייט פון שייקספּיר, זיי גערופֿן זיי פּראַסטאַטוץ, כאָטש די ענגליש דראַמאַטער זיך ריפערד צו אים בלויז ווי אַ קלאַסיש שלאַנג מיט אַ דעדלי קוק.
אין פּאָעזיע פון 19 יאָרהונדערט, די קריסטלעך בילד פון אַ באַסיליסק-שטן הייבט צו וועלקן. אין די ראָמאַנטישע דיכטער Keats, Coleridge און Shelley, די באַסיליסק איז מער ווי אַ איידעלע מצרי סימבאָל ווי אַ פאַרזעעניש. אין אָדע צו נאַפּלעס, שעללי רופט די שטאָט: "זיין ווי אַ קייסעריש באַסיליסק, באַזיגן פיינט מיט ומזעיק וועפּאַנז."
אין העראַלדרי, אַ באַסיליסק איז אַ סימבאָל פון מאַכט, פעראָסיטי און רעגיאַלאַטי.
אין מאָדערן קולטור
עס איז אַ מיינונג אַז אין מאָדערן קולטור די באַסיליסק האט נישט פיל פּאָפּולאַריטעט און ספּעציעל סימבאָליש באַטייַט, אין קאַנטראַסט, למשל, פון אַ יינהאָרן און אַ יאַמ - מיידל. די פּאָטענציעל מאַטאַלאַדזשיקאַל נישע פון די באַסיליסק איז געווען פעסט פאַרנומען דורך די שלאנג, וועמענס געשיכטע איז אלטע און ברייט.
פונדעסטוועגן, די באַסיליסק איז רעפּריזענטיד אין מאָדערן ליטעראַטור, אין סינעמאַ און קאָמפּיוטער שפּילערייַ.
אין דער בילד פון אַ ריז שלאַנג איז ער פאָרשטעלן אויף די בלעטער פון דזשאָאַן ראָוולינג ס ראָמאַן הארי פּאַטער און די טשאַמבער פון סיקריץ, ווי אויך אין זיין פילם אַדאַפּטיישאַן.
הערות
- ↑ 123בעאַן, 1891-1892.
- ↑ 12345לאָפּוכין א.פּ.סאַם 90 // יקספּלאַנאַטאָרי ביבל. - 1904-1913.
- ↑ 123456שלאַנג // Brockhaus Bible Encyclopedia / Fritz Rineker, Gerhard Meyer, Alexander Schick, Ulrich Wendel. - מ .: Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999 .-- 1226 פּ.
- ↑ 123456EEBE, 1910: “עס איז שווער צו באַשטימען וואָס סאָרט פון שלאַנג די אלטע שרייבערס האָבן געדאַנק. לויט עטלעכע, העב. צפע איז די זעלבע ווי שפיפו (גענ. 49:17), דאָס הייסט, אַ האָרנעד עטשידנאַ, אָדער סעראַסט [האָרנעד ווייפּער. Tristram ידענטיפיצירט צפע מיט די שלאַנג דאַבאָדזשאַ (Daboja xanthina). געהערן צו די משפּחה פון העכסט געפערלעך עטשידנאַ מדבר, ביידע פון די מינים פון סנייקס זענען שייך צו די סאַמיק עטשידנאַ אַריטאַנס און ינדיאַן. Echidna elegans [ווייפּער משפּחה]. ”
- ↑ 123עבע, 1910.
- ↑ 123עסבע, 1892.
- ↑ פּליני די עלדער, קאָמענטאַר פון איבערזעצער I.Yu. Shabaga.
- ↑ Yusim, 1990, פּ. 117.
- ↑ בעלאָוואַ, 1995.
- ↑ 12קאָראָלעוו, 2005.
- ↑ 123Belova, 1995, p. 292.
- ↑ ביבל טעקסט. לעקסיקאָן. זוך.
- ↑ סיריל פון אלעקסאנדריע. קרייישאַנז. ך 8. ינטערפּריטיישאַן פון דעם נביא ישעיה. ז '364
- ↑ 12סיסעראָ.ספר I, 101 // וועגן דער נאַטור פון די געטער = De Natura Deorum. - איך יאָרהונדערט בק uh ..
- ↑באָכער יוליוס סאָלין.Ibis, [http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_tx.htm#3-9 באַסיליסק,] // זאַמלונג פון מעמעראַבאַל אינפֿאָרמאַציע.
- ↑ אוראלט גריכיש-רוסיש ווערטערבוך פון באַטלער 'ס אַרטשיוועד קאָפּיע פון 28 מערץ 2016 אויף Wayback Machine: אנדערע גריכיש ,σπίς, ίδος (ῐδ) ἡ ... 7) זאָאָל. aspid (Coluber aspis, Coluber haye אָדער Naia haye) Her., Arst., Men., Plut.
- ↑ פּסאַלמס / פּסאַלמס // דזשעראָמע. ווולגאַטע.
- ↑ באַסיליסק // מולטיטראַן.
- ↑ 4 ביבל רעזולטאַטן פֿאַר "קאָקקאַטריסע." ווייַזונג רעזולטאַטן 1-4 // BibleGateway.com.
- ↑ באַסיליסק //וו. כווערלווינד. ביבל ווערטערבוך פון וויכליאַנצעוו.
- Bible 3 ביבל רעזולטאַטן פֿאַר "באַסיליסק." ווייַזונג רעזולטאַטן 1-3 // BibleGateway.com.
- ↑ עטשידנאַ // יקספּלאַנאַטאָרי ווערטערבוך פון אפרים, 2000.
- ↑ Echidna // יקספּלאַנאַטאָרי ווערטערבוך פון די לעבעדיק גרויס רוסיש שפּראַך: אין 4 וואַליומז / אָט. V.I. Dahl. - 2nd ed. - SPb. : פּרינטינג הויז פון M. וואָלף, 1880-1882.
- ↑ 12
25. צווישן די עגיפּטיאַן פייגל, וועמענס דייווערס ברידז קענען נישט אפילו זיין גערעכנט, די קיוט יביאַס פויגל איז געהאלטן הייליק. עס איז נוצלעך אין דעם וואָס עס קאַריז עגגס אין זיין נעסט און אַזוי העלפּס צו רעדוצירן די נומער פון די דעדלי רעפּטיילז. 26. דער זעלביקער פויגל קעגן פלאַקס פון באַפליגלט סנייקס וואָס זענען פאסטעכער מיט סם פון די סוואַמפּס פון אַראַביאַ. איידער זיי קענען באַקומען אויס פון זייער לימאַץ, די יביסעס געבן זיי אַ שלאַכט אין די לופט און פרעסן זיי. וועגן די ibis זיי זאָגן אַז ער לייז עגגס דורך זיין שנאָבל.
27. און אין מצרים זיך עס זענען אַ גאָר גרויס נומער פון סנייקס און אין דער זעלביקער צייט טעראַבלי סאַמיק: אַ באַסיליסק, אַמפיסביין, אַ וואַנדערער, אַקאָנטיוס, דיפּסידע, עטשידנאַ און פילע אנדערע. אַלע פון זיי זענען גרעסער ווי די גרייס און שיינקייט פון די אַספּ, וואָס קיינמאָל פאַרלאָזן די וואַסער פון די נייל זיך [** לויט די ינטערפּריטיישאַן פון Valezius, איז די מיסאַנדערסטוד עדות פון Lucan 9, 704-7.]